FILOSOFIA, FILOSFIA - escolas verbete wikdicionario

A  Bíblia não  tem fatos,  não apresenta fatos,  não descreve fatos,  senão travestidos de  personagens de histórias, que estouram o touro da visão do profeta Ezequiel  e estornam o tecido, que é a história mesclada com estórias, a consonar com a distinção definida  em vernáculo, que contempla os dois leques de opções para uma  narração : a ficção (estória) e a realidade ( história). Esse  centauro, que é a história-estória,  com seu dúplice “Nous”, as duas inteligências que tomam perfazem seu trajeto pela via do  ser aberto,  as quais estão em companhia de toda narração, seja ela denotativa ( sem a companhia do homem individual, o único existente) ou conotativa ( com a inteligência que se socorre do indivíduo).

A história é uma trama tecida com atos e fatos humanos, portanto a história padece de histologia,  ou seja,  é um estudo  de tecidos, não do corpo humano, como  aquele ramo da biologia ( a história no “logos” tratando, falando, escrevendo sobre a vida que traz uma trama diversa para a função de cada órgão ou víscera :  o parênquima que constitui cada tecido, que escreve sua história na histologia,  utilizando-se do alfabeto de geoglifos e petroglifos que descrevem e põe em fisiologia ( função) o corpo humano : um corpo de  sátiros,  faunos que vestem a natureza humana , vegetal e animal), esgalho que trata do corpo humano nos moldes anatômicos e fisiológicos. O lógico no “logos” logo, de uma vez, de chofre.

A história, esta histologia do “logos”, com corpo no “logos”, é a doutrina dos atos humanos individuais e coletivos, que se casam na intercessão dos  tecidos : é uma histologia das ações dos  seres  humanos individualmente e coletivamente, pois os atos individuais dos homens deságuam nos  atos e fatos coletivos,  porquanto na  história, a histologia se retorce de novo,  em novel agonia : agora em campo social, na sintaxe que toma corpo de soldados  em pelotão  e dão forma  à  história com “logos”: historiologia  e com “grafos” : historiografia, que tecem, de um indivíduo-aranha a outro indivíduo-aranha atos  que, consumados, são fatos  ou feitos heróicos, épicos,  cantados na voz dos clássicos poetas Homero e Hesíodo, que não são meros poetas, mas  sábios escritores, cientistas,  filólogos e filósofos primevos(?), que cindiram com suas espadas e penas,  fatos e atos, fato em atos,  fatiados, os quais dão em  histórias e coisas ao vento, - vento  com tosse ou torcicolo a tiracolo no colo do canguru, que se serve do vocábulo “marsupial” para dizer da bolsa que leva o filhote durante o estirar-se em longas distâncias em saltos com pernas  que parecem feitas “de molas”, nas indústrias de colchões e suspensão de veículos.

História, enquanto ciência autônoma, não posta fato, mas descreve-os em atos como personagens de lendas , oriundas da oralidade, que, posteriormente, distorce-se em  garranchos que se agarram em mitos ( escritos) para sobreviver sobre a terra maninha, às vezes pétrea, de lei ou por rei morto ou posto. Aliás, tudo o que é bibliográfico ( escrita é “bíblia”, embora o digam também do “livros” ou dos “pequenos livros”; tudo o que está escrito é história ( narrativa ou dissertação com presunção científica ou técnica) e estória( lenda, mito obra de ficção, novela),  ao menos nesta língua portuguesa ( com certeza!), em grego clássico , antes dos clássicos Platão e  Aristóteles e Plotino, Sêneca,  Epicuro,  o filósofo do jardim, dentre outros, mormente os pré-socráticos, cujos tecidos vem de sue pensamento, o qual, por fim, ou no fim nobilíssimo, leva o nome derradeiro de Aristóteles, não um nome de homem, mas de um tempo findo com a máxima glória por seus escritores, poetas, cientistas e por, fim, por seu último astro do pensamento, pelo coroamento da reflexão e da ciência e das artes com a obra magna da Hélade : a  filosofia , que emerge da mente do  filósofo nobre, aristocrático, que finaliza gloriosamente o pensamento de milênios : Aristóteles, que dá maioridade ao pensamento pela elaboração do pensamento filosófico, algo que diverge do pensamento de todas as culturas anteriores e posteriores..

A história é um fato à parte, único, quiçá, nas culturas e civilizações dadas em letras que contemplam o passado mental e social e individual pelo andar do idioma. A história, como qualquer ciência ( a química , para exemplo) não é um fato natural, real, mas um fato virtual, mental,  cultural, apartado do universo,  encontradiço  tão-somente  dentro do cérebro humano, posto (tese) como mente pelas palavras que a narram, descrevem e estudam, no ato contemplativo final. É o ato do homem transmutado em fato, ou nele concretizado, definido, fossilizado. Está fora do universo material, tangível. É ato e fato intangível, ato e fato do ser, cuja gênese está no esquema a seguir : Ato pré-fato; fato pré-ser -do- homem,  fato ser-do- homem-na-temporalidade e  fato pós-ser-do-homem, em pós as alvoradas., no deitar o sol no arrebol. Tudo isso exilado da realidade e do universo ou mundo natural, diverso da cultura dos deuses, mas que versa sobre a cultura dos vegetais.

Por certo que todos os homens apanham o ser, carregam-no  ao longo do caminho, mas nem todos desenvolvem esse ser em intelecto a ponto de criar atos que dão  em fatos, os quais são alienações de seus pensamentos. A maioria dos homens apenas repetem tais atos, que já estão  há anos, séculos ou milênios incrustados na história ou na arqueologia do corpo humano, que se lê e escreve em genética, seus  geoglifos  e carregam o tempo consigo como um anão incômodo e pesado, empecilho  ao voo das procelárias metafóricas.

O algoritmo é um fato que, após a operação do homem que o criou e lhe  assoprou nas narinas a dor da vida com alma ( vida móvel no concreto que entra pelo universo abstrato), move-se ( é alma) solitário no mundo, como qualquer protozoário, pois é, de fato, um protozoário-do-homem,  ou realizado pelo homem, um artefato  feito pelo homem,  que, não obstante,  tornou-se  independente do seu criador, o homem,  tendo seus próprios movimentos, tal qual o próprio homem, agindo muitas das vezes por si ou de encontro às regras,  da mesma maneira que  o homem livre e inteligente, que, em si e por si, de per si, já é uma raridade ( “Avis rara”) dentre a multidão de escravos obedientes por fora e por dentro de seu espírito pensante, que se rendeu às normas traçadas por outrem, quer seja esse “outro” ou outros a comunidade ou a divindade, ou o que seja.

O algoritmo é um fato totalmente emancipado do homem,  do seu criador, assim como o é o homem sábio o  gênio raro, ou seja, o homem criador ( gênio) e o glosador ( sábio), os quais se debruçam sobre o mundo real, não o dado, mas o construído segundo a inteligência que os criou ( o gênio) e o sábio que os põe sob a crítica epistemológica do filósofo, que versa sobre a obra do esteta e a obra do pensador, do filósofo, do sábio e do erudito, os quais são entes intelectuais diversos. O gênio e o sábio tratam da sabedoria enquanto o erudito sobrevive do conhecimento. O conhecimento, a ciência, a erudição são pertenças do  homem : do crítico erudito, do filólogo, do homem de ciência, do poeta erudito; já a sabedoria concerne à natureza, ao saber natural  das “divindades” humanizadas: os gênios e os sábios, que podem se exprimir como filósofos,  pensadores da ciência, críticos epistemológicos da arte, da metafísica e da física, poetas, artistas, etc.

O sábio  estuda o mundo natural, onde a sabedoria infinita é mestra. O gênio cria sobre esta natureza, pois contempla o real e não a realidade, que é o real dado, - dado dos sentidos e dado elos sentidos!;  já o erudito se embrenha na literatura ou nas literaturas de todo gênero, que cobre todas as artes e ciências,inclusive a filosofia;  seu universo é meramente cultural e não selvagem,  não-natural,  mas artificial, cultural,  em oposição ao universo enfrentado e vivido pelo sábio e pelo homem de engenho: o criador e o crítico da criação, o conhecedor profundo universo natural e do mundo do homem, o comentador , o crítico epistemológico, o filosófico que se inclina sobre a obra do gênio.

O algoritmo é obra da criação do gênio matemático, gênio da linguagem, mas obra da compreensão dada á compreensão, á inteligência, pelo sábio, que é a um tempo filósofo, homem teórico e esteta,  ao mesmo tempo  que erudito,  o que o faz apto a  bem  exprimir na língua da cultura o engenho do homem de gênio, que pode ser um poema ou um motor de explosão : motor Otto. E, outrossim,  pode apontar, na sua análise epistemológica, que envolve até contextos os mais variegados, os equívocos técnicos, mormente tecnológicos e lógicos, até, em alguns casos, ontológicos, que o inventor, o gênio cometeu por verter seu “mundo “ conotativo, subjetividade objetivada no objeto da criação. Na criação está o criador,

Mas também a visão de seu crítico a impregna indelevelmente e a corrige, dá-lhe ao reparo dos inventores  menores que se seguirão ao maior : o primeiro.

O sábio é o filósofo  erudito, homem versado na sabedoria natural e na erudição das línguas cultas, ou o poeta-filósofo, a um temo erudito e dotado de profunda sabedoria natural, mormente porque o poeta e o profeta vão mais longe e fundo neste saber.

O fato “in natura”, fato não dado, não dado aos sentidos, mas inato, antes do fenômeno que o leva aos  sentidos, dentro apenas na natureza em si ( “a coisa em si” de Kant, que em tudo arremeda  ao platônico), o qual  é transformado ou transportado para a palavra“realidade”, a qual se refere por afecção  dos sentidos à coisa (da “res” em latim), não apenas a representa, mas é a coisa dada; daí , aliás, é que provém  a palavra “realidade”, ou seja, a coisa dada, o real dado ( real + dade), somatório das locuções : real + dado, o qual funda o vocábulo para o encontro dos sentidos com a coisa dada aos sentidos em operação natural, que se manifesta no fenômeno, objeto da fenomenologia estudada  e fundada pelos escritos pensantes dos filósofos Hegel  e  Edmund Husserl ) .Filosofia, filosofia!

O fato “in natura” não é  o mesmo fato dado em fenômeno : é outro fato, outro objeto científico. Repetindo à exaustão: o fato em natureza , fato natural,  não é o mesmo fato quando captado pelos sentidos, porquanto este último é o fato fenomênico,  o fenômeno, algo dado pelo encontro do  real, com os sentidos, do real retirado ou percebido pela sensação, sensibilidade ; entrementes, no  paradoxo que não dista do conhecimento, senão pelo morto, é  o mesmo fato,  apenas destituído do sabor que lhe confere  os sentidos,  os quais  lhe emprestam  outro saber no desvio da curva cartesiana dançando  em parábola  gráfico fora.

 
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LINDES, LINDES, verbete glossario etimologia

Maria ia ganhar um sapato

Ou dois, no caso dos pés de pato,

Palmípedes que nela sapateava

Ava  em  avos desde os avos dos avós

Maternos,   paternos , não eternos

Até a geração que iria vir à  tona

Após a voz dos avós

Em  confessionário de fonoaudiólogo

E  dos avos que são avós

“Matematizadas” pelos gênios em linguajar aritmético

Embricados   na álgebra da zebra,

A qual não têm existência,

Mas  tão-somente vida

Enquanto eqüídeo listado

Pata ter em cada pata e  casco

 vitalidade eqüina  espraiada pelo  bando 

não de bandoleiros, mas zebrado

Com risco de zebra

Cair  na boca do leão

Infalível  qual Papa  à boca da noite

Quando urra e prossegue a perseguição

Daqueles que azurram

No escuro luto do jângal

Onde há a luta renhida

E de onde  tão-somente o homem ,

 este ser tão-só no descampado da savana,

pode fugir numa  jangada,

a qual fulgiu em seu imaginário,

antes da realização,

porquanto sua dinastia da tia-avó aos pais

traz na linhagem junto a ovos e ovas,

a capacidade inata, perene,

de sentir com a língua ,

sua  primacial manifestação

de inteligência do mundo em roda viva,

a  vida que o cerca e cerceia ,

mas  também desvela sua posição no curto cosmos

aonde  se move e mora,

enquanto,  por outro lado do paralelo,

no hemisfério mental em hemistíquio,

 os rabiscos da linguagem escrita, desenhada,

esculpida  até a cripta

revelam-lhe a estrutura do universo

em versos que se enfronham na existência,

que não é vida,

mas subjetividade humana,

que  o homem é um sujeito gramatical

dentro  do conjunto de regras

que  põe  a gramática

como  algo da existência

com  seus  avos ávidos de vida longa

A dobrar céus e terras!...

Que não hão de passar,

Não passarão pelo passarinho menor

Que levou em asas de condor

Os versos reversos do poeta Mário Quintana

A recender amor  no jasmim,  bogari, dama da noite... ).

Todavia,  por via das dúvidas, viria a jovem Maria,

Ainda imaculada,

A adquirir um Kia

Que  Kia é  um carro-conceito que se guia,

Quando  se vai ou se  ia e vinha,

Sem perquirir da existência,

Que  é o presente o homem

Na sua solidão de ser

E  ermitão na gávea

Ou na multidão

Que desvaloriza o homem

Enquanto indivíduo

No duo coletivo

Que o devora pelo duodeno

Em  iniciação de metabolismo

E finalização de escatologia.

Repito ,  ela, Maria, ainda imaculada na Conceição do mundo,

Queria que queria um Kia carro,

Contudo,  veio-lhe me via cava,

 logo após o “logos”,

a idéia de dirigir  um  Subaru

e dirimir, com tal amparo,

a  subida   pelas encostas  arenosas:

isso parece ser

tudo o que ela queria  porque queria  

Na sua paranóia consumista

Montada por economistas

Das economias mistas

Ou por cérebros emprestados às Grandes Corporações,

As quais  também vendiam colchões

E, quiçá, corações

De três em três, tricordianos,

Tal e qual de Pelé com bola ao pé,

Pois sem bola não existe Pelé,

Vive um Edison sem lâmpada de  Aladim,

O ladino Aladino,

E com pouco azeite

Para incandescer  uma  existência pobre

Que  não pesa sobre a personagem fictícia ,

Que é mera existência

E não ser em vida,

Qual o homem que não é personagem de Pelé,

Mas vida de codinome “Edison”

( Pelé é  personagem de  imprensa)

Ou do existente inventor homônimo

Que iluminou o conto de Aladim

Para que pudesse ser lido  na calada,

E a vida do outro célebre  homônimo

Preso a uma  existência chinfrim,

Sem veleidades de  existencialismo ateu,

Que sequer compreendeu

A escravidão que crassa

Sob nomes poéticos

De democracia, república, direito, estado

E outras burundangas, algaravias...

Inobstante, no que tange à vida

Teve-a em abundância ,

Com vegetação interna ao corpo luxuriante,

Plena de saúde e vigor

Encontradiço  no óleo de peixe,

No fígado de bacalhau

E, evidentemente, no peixe vivo

Que nada (nada!) no rito e ritmo do rio São Francisco,

Vivaz na brasa  termodinâmica da natureza,

Mas  morto, assado,  cozido com pirão,

grelhado em taberna homônima

À beira ou à flor d’água

Quando a água enflora

E  bebe amora

E belisca a aurora

A latir no coração feliz.

Entrementes, hoje, no tempo de verdae,

Tempo do ser incrustado em si

E no espaço que amasso no amor

O rio São Francisco, qual o santo,  pobrezinho!,

Jaz no álveo abandonado,

Está morto junto ao esqueleto de Juscelino Kubitschek

Com existência no mito

E essência no nada

Para  aonde nadou o ser nadificado,

Agora sob terra. No subterrâneo.

Do rio a Hades

Há-de  ser o passo pequeno

Na dança russa

( A existência continua sem o ser,

Que o ser depende do tempo presente,

Mas a existência se encarna em signos e símbolos

E ganha a mente,  como ser morto no tempo,

Pois a mente  é, sobretudo,

coleção de mitos, lendas, histórias, sagas, ritos,

que dão os primeiros passos no teatro...

no anfiteatro...).

Enquanto isso,  Maria e o Kia

Ia  rumo à bandeira xadrez

Que saudava os vencedores

Do nada que é uma corrida maluca de automóveis,

Bólidos comandados por pilotos temerários

Que viviam a servir e cerzir a morte

Ou o trauma pós  batida

Que vitimou Jules Bianchi,

Um francês voador,

Agora em pouso  melancólico,

Ao invés de alegre,

Repouso absoluto

Para luto contra a luta dos médicos,

Presos ao “El Niño “ que foram

E continuam a brincar de bulir no mundo

Com suas traquinagens.

Ora esta! – se  ela  quis porque quis

Um Kia coreano

E um Subaru  nipônico , -  que suba no barro

Do  carro caro, raro

Comprado pelo avaro...!

Que não quis nem Kia

Que se guia na via

Dolorosa da neurose

Mui carregada com glicosídeo potente

Para coroação de coração-motor.

...entrementes,  avaliando pelo faro

Acabou  comprando um gato

Bicho cujo instinto vem

E não vai

Em sentido lato

Do mato ao tato

Que tateia a teia da vida

E da mortandade por endemia

Que não mia no gato

Nem no Kia da Coréia.

( um Kia e um  Subaru

Estão na existência

Apenas do homem

Que os colocou

Em análise combinatória,

Pois que a Análise Combinatória,

Que não é um ser,

Mas existência ou  parto do ser,

É, ainda, em corpo de novelas,

 História-estória que prova

A existência do homem,

Que é o  parturiente

De si e do próprio filho:

Sendo o filho

O fio filiado ao ser em existência histórica,

Posto a pé e descalço no mundo,

Que é uma  estrada poeirenta  e pedregosa,

Em minas gerais ( campo minado!),

Eivada de urzes e cruzes

Que cruzam  os caminhos palmilhados,

Sobre  cardos,

- cardos  marianos! ;

enfim, o homem tem o poder

de  fazer  existir,

- de por e depor na corrente do ser,

Porém não dá vida,

Nem tempo e espaço

Para que o ser seja em sua plenitude de momento,

Fora e dentro de um tempo

Que é um instante fugidio,

Um  átimo de tempo ao fogo da fornalha,

Porquanto  a vida vem combinação

De sol e vegetal

E não em análise combinatória,

Que é uma das muitas existências do homem

Postas em tempo de ser,

Nas suas línguas e linguagens,

Que dão a inteligência do número e do nome :

O  noumenal,  originário do “nous” grego ).

Bem,  voltando a Maria de fato

que comprara sapato para José

E sapato vem par a par

Para  se por a andar no  parque

Sem parar de emparelhar

Com outros pares,

Percebeu  que o ímpar

Que deforma  gato e sapato

Formam entre si

Pelo sabor do paradoxo

Conjuntos disjuntos

Na economia da matemática,

Da  informática e da existência tensa,

Economias marxianas e políticas marxistas

Postas frente ao Tratado das Categorias aristotélicas,

Que prioriza o “nous”( inteligência) da palavra

Ou então a teoria de Pitágoras e pitagóricos

Cujo “nous” se vira para os números(“noumenon”),

Numa alternativa entre idioma e linguagem algébrica,

Pois o primeiro canta e narra o universo e a ciência

Do homúnculo  ao “El Niño”

Com vozes ( vocábulos) grafados  ou fonéticos,

Para  filólogos grafar em modo de “logos”

E o segundo, segundo os pitagóricos,

Ouvi o cosmos e o conhecimento

Sob a batuta dos teoremas

Adjuntos a conjuntos

Cuja  existênc ia

Flui ao sabor dos rios nas  matemáticas

E dobra as dobradiças

À montante e à jusante

 da geometria do Kia-carro:

no  comércio do “nous”

Bipartido em língua e linguagem

Que pensa a  filosofia dos espíritos livres

 e a filologia dos bibliófilos sagazes

Em vernáculo  grego

corrente em tempos de  antão ,

torrente que Santo Antão quase pegou em vida,

quando abrigara na estufa do corpo cálido

o vegetal que o mantinha em vida

E  o pensamento caducifólio

No curso da existência

A viger  enquanto mente humana

conjunto de signos e símbolos,

Que mantém a existência tensa sob vida,

No transcurso da Flora e Fauna

De que é feita a vida

No homem em corpo tríplice

Em função  química, física e biológica,

Existência esta envolta pelos dogmas da igreja cristã,

Douta mãe santa de imaculada concepção ( Conceição

Que  o diga em sua língua de trapo,

Nada  trapista,  como se costuma  pensar dos monges cenobitas

Que habitavam o mosteiro cisterciense  de Nôtre-Dame de La Trappe,

Soligny-la-Trappe,

Um vilarejo em França:

Tudo gato e sapato,

Expressão popular

A cindir com o gládio da consciência conspícua

Um ente inanimado a um ser animado

Com alma no mato do latim,

Mas não no grego do filósofo

Que lida com química orgânica e inorgânica

Que o menino que se julga Deus

De porte da ciência vã e  a tecnologia anã

Quando se imagina homem

Graças ao sopro do Oráculo de Delfos,

Faz do gato o que fabrica no sapato,

Mas  nunca do sapato

O que é o gato

Nato, inato.

( o gato é um dos entes vitais,

Sendo a vida sua característica indelével

A vida que segue ávida de peripécias gatunas

E  se presta ao clone

Não empresta a vida única

Que traz o élan vital do ser

Sempre no presente tempo natural

A escorrer pelos rios heraclíticos,

Que dão o tom do ser,

Ao passar e molhar,

com cachos à cachoeira tonitruante

Ante e antes da tormenta que se avizinha

Na ave vizinha às procelárias

Que prosseguem em  vôo  sereno

Sobre pélagos profundos

Que se abrem em bocas de mar oceano

E baleias ativistas, pacifistas

Ou indiferentes a qualquer e todo tolo engajamento

Para  evento de vento sem âncora,

Nem ânfora,  angico ou anchova aos cardumes...

Que tudo é vegetal no animal, inseto...

Porém não nos artefatos

Tal e qual a ânfora

Que corre na existência,

Mas não na vida,

Torrente bravia,

Pois quando se morre

Volta tudo a inexistência,

Barco à deriva

Desde que nasceu

Da mente e mãos do homem

Quando animal

Animado pela “alma” da glicose vegetal:

Fotografia do sol no verde,

Que não é verde vegetação

Mesmo par ao daltônico,

Mas verde encontradiço a prisma

No espectro solar :

Vida da vida, fonte, elixir...

Do que existia enquanto vivia

Pela via torta, tortuosa... – torturante!:

Praxe da inquisição interior ao homem

E seu ofício,  - Santo Ofício

Para ofídio ofender com peçonha).

No que respeita a José

Presenteado com um par de sapatos,

Fugiu em cavalo baio a galope,

De si, dos demais, que não são de menos mesmo!

- e do poeta Carlos Drummond de Andrade

Que fez a leitura e escritura

De seu tédio

Em si próprio

Quando o  transtorno do Pânico

E da mulinha de leite

Eram mais assustadores

Que o deus  Pã,

Que apanha pânico no terror,

E a mula-sem-cabeça

Desembestada no apocalipse carioca.

O homem é o segundo criador,

O ser pensante que partilha

Existência e vida,

Porquanto é ativo e sofre (passivo):

Os demais apenas sofrem

O impacto do “pathos”

E são objeto do pensamento

Enquanto entes passivos,

Do ser pensante,

O qual cria o Kia sem vida

E outros artefatos

Sem vida ,  “e voz passiva

Ou voz de “pathos”,

Sendo, destarte, pacientes

( seres que sofrem, não agem, reagem)

Já o sujeito, a subjetividade cavada dentro do homem,

Tem “ voz ativa” na gramática

Que advém do Tratado das Categorias de Aristóteles,

Comanda,  Comanche ,  ou adverbialmente,  sem mancha,

 os fatos que criam,

Os quais sobrevêm de seus atos existenciais

Ou exteriorizados, expelidos do ser interior,

Que não se  exterioriza , senão como existência,

Que é a fórmula afortunada de se por o ser,

Em alienação cognominada  existência,

Sobre um microcosmo minúsculo,

Um sub-microcosmos com lindes(lindes!),  limitado.

Aonde o ser não vai

Senão pelos pés da existência, sua  liteira,

Que executa a práxis do ser no mundo

Enquanto o ser continua fora do universo externo

E nem sequer toca os pés no chão dos carmelitas descalços,

Pois o ser   é em ato

 o eterno pensamento

Do filósofo, do poeta, do pensador,

Do homem do vulgo,

Sendo que não há filósofo

Que não seja poeta na veia  e no veio,

No filão do pensamento de ouro puro,

O que não ocorre com o pensador,

Que é um frio  , pobre e objetivo cientista triste:

Um Tristão sem Isolda.

Já o primeiro criador,

Primeiro obreiro do motor primordial,

Deixou ,  quase ao abandono de nós,

homens-meninos-traquinas, lúdicos,

Um  macrocosmos infinito,

Sem fim nos confins;

E um microcosmo sem fim,

Ou dos quais não vislumbramos os limites,

Os quais passam  pelo ser humano

E o cria a cada dia,

A cada calada

E a cada Kia,

Que,  outrossim,  está em seu calado

De navio criador cósmico.

Somos apenas copistas,

Monges amanuenses

Desses universos

Em nossos versos

Em modo de engenharia, física, química...

Com as linguagens  e línguas

Que retratam o “nous”,

Que não é nosso,

Mas  obras de furto

e arremedados grosseiros

ao apagar do “nous” surripiado a custo

de vidas e mortes

em contraponto ao que diz

 um “El Niño” “terribundo “e sofrido

como o vagabundo ,

errante, errático que não é ,

mas sonhou  e gostaria de ser,

- e ser bem sido!,

assim como eu o quis ardorosamente.

Ele,  senhor dos burcos negros aberto pela cosmologia,

 afiançou  do alto de sua cátedra,

em estados que se dizem e querem unidos,

ou num reino que se diz tal e qual

em matéria de união,

 que “Deus não é mais necessário”.

Nem o cosmos?!... – ó senhor físico inglês

 cujo saber e conhecimento do alheio,

 adicionados  a todos os seus pares e párias

não  passa de uma fração do nada,

um fractal tal e qual

o quer a teoria do caos,

teogonia dos deuses

em outros moldes contextuais.

Que agonia!

Oh! Deus! Perdoe essa facção do nada,

Dos niilistas a olhos vistos

A ver navios naufragando

Sem  “ terra à vista”

Ouvida do marinheiro à gávea.

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